ODISEO

Ulises sale huyendo de francachela con sus amigotes por todo el mediterraneo en su barquito, dejando en su casa de Itaca a su mujer penelope y su hijo Telemaco.
Le van sucediendo una serie de vicisitudes, el encuentro con las sirenas, que con sus cantos atraen a los marinos y los hacen estrellarse contra los farallones. Despues el cíclope Polifemo, monstruo de un sólo ojo, al que engañó diciendole llamarse Nadie.
Mientras tanto en su patria Itaca, cuatro bribones desocupados pretendían casarse con Penelope Cruz, diciendo que después de tantos años ya era viuda, y esta contaba que cuando terminara de tejer un manto, que destejía por la noche, de ahí el mito del manto de Penelope como el coronel Aureliano Buendía con sus pececillos.
Finalmente, tras 20 años, llegó a la ciudad un vagabundo diciendo ser ulises, y tensó el arco que era una de las pruebas a superar, pero la Pe no estaba muy convencida de que fuera él, y trató de engañarlo con que trajeran su cama y él recordó que la había construido en un olivo, y por lo tanto inamovible, con lo que tu ya sabes (triqui triqui) y aquí se acaba esta simpatica y breve historia

LA GUERRA DE TROYA

La guerra de Troya fue una guerra contra la ciudad de Troya en Asia Menor por los ejércitos griegos, tras el rapto (o fuga) de Helena de Esparta por Paris de Troya (o Ilión). Esta guerra es la figura central de la épica grecolatina y fue narrada en un ciclo de poemas épicos de los que solo dos nos han llegado intactos, La Ilíada y La Odisea de Homero. La Ilíada describe un episodio de esta guerra, y La Odisea narra el viaje de vuelta a casa de uno de los líderes griegos. Otras partes de la historia y versiones diferentes fueron elaboradas por poetas griegos y romanos posteriores.

LA GUERRA DE TROYA 

Los antiguos griegos creían que los hechos que Homero relató eran ciertos. Creían que esta guerra había tenido lugar en los siglos XIII adC o XII adC, y que Troya estaba situada cerca del estrecho de los Dardanelos en el noroeste de la península de Anatolia (actual Turquía). En tiempos modernos, tanto la guerra como la ciudad eran consideradas mitológicas. En 1870 el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann excavó la colina de Hissarlik, donde creía que estaba la ciudad de Troya, hallando los restos de la antigua ciudad de Nueva Ilión, que existió hasta el siglo I adC y bajo la cual halló otras ruinas, y debajo de éstas, otras más. Parecía una inmensa cebolla cuyas capas habría que ir deshojando una tras otra y cada una de estas capas parecía haber sido habitada en épocas distintas. Schliemann había ido para hallar la Troya homérica; pero en el curso de los años, él y sus colaboradores hallaron siete ciudades sepultadas, y más tarde otras dos. Pero, ¿cuál de estas nueve ciudades era la Troya de Homero? Estaba claro que la capa más profunda, Troya I, era la prehistórica, la más antigua, tan antigua que sus habitantes aún no conocían el empleo del metal, y que la capa más a flor de tierra, Troya IX, tenía que ser la más reciente, guardando los restos de la Nueva Ilión, donde Jerjes y Alejandro Magno habían sacrificado a los dioses.

Algunos historiadores creen que la Troya VI o la VII fueron la ciudad homérica, porque las anteriores son pequeñas y las posteriores son asentamientos griegos. Otros historiadores creen que los relatos de Homero son una fusión de historias de sitios y expediciones de los griegos de la Edad de bronce o del periodo micénico, y no describe hechos reales. Los que piensan que las historias de la guerra de Troya derivan de algún conflicto real, lo fechan entre 1100 adC y 1300 adC.

ANTIGONA

ANTIGONA

Antígona es hija de Edipo y Yocasta, y tiene 3 hermanos Eteocles, Ismene y Polinices. Antígona acompañó a su padre Edipo durante sus ultimos dias hasta su muerte, entonces ella regresó a Tebas, donde sus hermanos Eteocles y Polinices (supuestamente Edipo había lanzado una maldición sobre ellos, que los condenaba a matarse uno al otro), debían turnarse el trono cada un año. Después del primer año, Eteocles decide conservar el trono, lo que desata la furia de Polinices, que va a buscar ayuda de una ciudad vecina, arma un ejército y pelean hasta la muerte. El heredero directo más próximo era su tío Creonte, quien toma el poder y decide enterrar con honores y como es debido Eteocles (que había defendido a su patria Tebas), y que no se enterrase a Polinices (dejando su cadáver para que los las aves se lo comieran) por traidor, ya que éste había “atacado” a Tebas con un ejército extranjero. Incluso dicta una ley que condena a muerte a quien se atreva a enterrar a Polinices.
El mismo día Antígona decide sepultar a Polinices como es debido y cumplir su deber de “hermana”(moral) y seguir las "leyes divinas", en Grecia se decía que si no enterrabas a un muerto con los debidos ritos fúnebres, su alma se volvía un espíritu malo y causaba daños a la familia del muerto.
Cuando Antígona enterraba a su hermano Polinices, fue descubierta y la llevaron ante Creonte, quien la condenó a pesar de los ruegos Hemón (Hijo de Creonte y prometido de Antigona) y advertencias de Tiresias (adivino del pueblo), y del mismo pueblo (Representado por el Coro).
Al final Antígona termina suicidándose, y con ella su novio Hemón y con la muerte de Hemón , Eurídice (madre de Hemón y esposa de Creonte)

EDIPO REY

EDIPO REY

Primer Episodio:

Aquí Edipo habla con Corifeo. Cree que como ignorante de los hechos de la muerte de Layo, sería imposible para él descubrir al asesino sin otra pista. Por eso dirigiéndose a su pueblo clama que castigará a aquel que se rehúse a darle las explicaciones que pide. En este discurso prohíbe a todos los habitantes de Tebas que se reciba a esa persona o se le dirija la palabra. De este modo lanza una maldición contra los criminales y ordena que se cumpla lo que ha pedido. Corifeo sugiere a Edipo que llame a Tiresias, un adivino tan perspicaz como el dios Apolo. Edipo responde que ya ha enviado dos mensajeros a buscarlo por consejo de Creonte. Corifeo cuenta a Edipo que las habladurías dicen que Layo murió a manos de unos caminantes. En ese momento entra Tiresias.

Primer Agón:

Edipo pide ayuda a Tiresias para encontrar al culpable y librar a Tebas de la mancha del homicidio. Tiresias responde preocupado que no debería estar allí ya que no son buenas noticias las que trae, por eso hace ademán de irse pero Edipo lo detiene pensando que el adivino sabe y no quiere decirlo. Tiresias responde que no querría hacer públicas sus desgracias, o más bien las de Edipo, y que de cualquier manera los hechos llegarían a pesar de su silencio. Edipo entonces acusa a Tiresias de ser el culpable del crimen. Edipo insulta al adivino con su ceguera, y éste dice que Edipo mismo es el causante de todos sus males. El rey le pregunta a Tiresias si fue él o Creonte quien tramó esos descubrimientos, ya que cree que Creonte le pagó al adivino para ir y decir esas mentiras. Tiresias responde que Creonte no causa para él ningún mal. Edipo piensa que todo esta arreglado entre Creonte y él para arrojarlo del trono. Corifeo interviene y dice a Edipo que tanto las palabras suyas como las de Tiresios han sido dictadas por la cólera, y que lo que realmente importa es averiguar como cumplir los oráculos de Apolo. Tiresias luego de una pausa, le dice a Edipo que él que ve la luz, no ve la desgracia que se cierne sobre él, ni dónde ni con quien convive. Le dice que pronto no verá mas que tinieblas. El adivino enojado pide que lo guíen para irse. Antes de marcharse avisa a Edipo que la persona a quien él busca está allí, que pasa por un extranjero domiciliado en Tebas pero en realidad es tebano de nacimiento y ese descubrimiento no será para él motivo de alegría. Descubrirá también, dijo Tiresias, que es padre y hermano de sus hijos; hijo y esposo de la madre que le dio el ser; y el asesino de un padre a cuya esposa fecundó. Tiresias se retira diciéndole a Edipo que reflexione.

Estásimos:

El Coro se pregunta quien es el asesino de Layo y dice que ha llegado el momento de huir para él pues Apolo está tras él. El coro cuenta que Tiresias ha despertado terribles ideas en el fondo de él, y dice que nunca aprobará a aquellos que condenan a Edipo.

Segundo Episodio:

Creonte se dirige al pueblo de Tebas, diciendo que, informado de la acusación hecha por Edipo contra él, siente que le hacen un daño inmenso creyendo que él es un traidor. Luego pregunta a Corifeo la razón de la acusación de Edipo. Corifeo responde que desconoce la intención de esas palabras. En ese momento sale Edipo del palacio.

Segundo Agón:

Edipo recibe enojado a Creonte. Su cuñado pide que lo escuche. Edipo interroga a Creonte, ya que cree que él quiere apoderarse de su poder. Creonte responde que no tiene intenciones de este tipo, pero Edipo le comunica que desea su muerte. En medio de su discusión entra Yocasta preguntando el motivo del desacuerdo. Su hermano le cuenta los planes de Edipo de desterrarlo o condenarlo a muerte. Edipo alega que ha encontrado a Creonte tramando contra su vida. Éste lo niega, y Yocasta pide a su esposo que le crea, lo mismo hace Corifeo. El rey anuncia que de no irse Creonte de Tebas, se irá él. Su cuñado dice que se irá, y Corifeo informa a Yocasta de lo sucedido.

Tercer Agón:

Yocasta le pide a su esposo que e muestre la razón de su enojo. Edipo le cuenta que Creonte le ha enviado un siniestro adivino que indirectamente o acusó de ser el asesino de Layo. Yocasta trata de convencerlo de que ningún mortal entiende de profecías. Como ejemplo le cuenta que hace tiempo, un oráculo predijo que Layo moriría a manos de un hijo nacido de ella. Y a pesar de eso Layo fue asesinado por unos extranjeros. Yocasta le cuenta como Layo entregó a su hijo con os pies atados para que o arrojasen al fondo de una sima impenetrable de una montaña. La reina le muestra como ni Apolo cumplió sus oráculos ni el hijo de Layo mató a su padre, y le dice que se tranquilice. Edipo le comunica a su esposa el desconcierto que sus palabras le causan. Luego le pregunta sobre el lugar donde Layo fue muerto, y la apariencia física de este hombre. Yocasta le cuenta todo o que sabe, y Edipo siente que todo desgraciadamente se aclara. Le pregunta si alguno de los acompañantes de Layo sobrevivió, y Yoc

ROMA

MAPA DE ROMA

ANTIGUA ROMA

ROMA ACTUAL

DIOSES NODICOS

MITOLOGÍA NÓRDICA:

La mitología nórdica o también llamada escandinava se trata sobre la religión, leyendas y creencias de las personas que habitaban los pueblos escandinavos y también a los habitantes de Islandia. Esta era una colección de creencias e historias compartidas por las personas nórdicas.

ÁRBOL GENEALÓGICO DE LOS DIOSES NÓRDICOS

LA LEYENDA DE ROMULO Y REMO

Rea Silvia se encontraba durmiendo en la orilla de un río en la ciudad de AlbaLonga y el dios Marte se quedó enamorado de ella y la dejó embarazada. Romulo y Remo sus hijos fueron echados en una cesta al nacer al rio tiber porque el rey Amulio estaba matando a todos los herederos de su trono y que a la vez destrono a su hermano Numitor. Entonces la cesta encallo en algún lugar de este rió donde los niños fueron amamantados por una loba (Luperca)

Años después fueron recogidos por un hombre al que le decían el pastor Fausto quien se hizo cargo de ellos junto con su mujer.

Más tarde cuando ya eran adultos descubrieron su origen, volvieron a su ciudad natal y mataron a Amulio y pusieron a su abuelo (Numitor) en el trono. 
Mas tarde ellos hermanos decidieron fundar una ciudad en el lugar donde la cesta habia embarrancado. Remo al ver 6 aves en el cielo entendio que significava que debia fundarla sobre Aventino en cambio Romulo al ver 12 aves sobre el monte Platino entendi que debia asentar su ciudad ahí. Romulo marco con un arado los límites de la ciudad y juro matar a todo el que cruzace por ahí. Remo bajo el fecto del alcohol paso por el arado, entonces Romulo no tuvo más remedio que matarlo. Lleno de trizteza y arrepentimiento lo enterro en la sima de el monte Platino y le dio nombre a su ciudad. Romulo quedo como unico soberano y creo el senado, compuesto por cien miembros cuyos descendientes fueron llamados patricios y dividió la población en 30 congregaciones. Ademas para poblar la ciudad, Rómulo aceptó todo tipo de gente refugiados, libertos, esclavos, prófugos, etc.